השירים והתפילות שחיבר הסנגור הקדוש
לאמיר מאכן א בייט
השיר הקדוש 'לאמיר מאכן א בייט', הוא בעצם חיבור של שני שירים שנשמעו מפי הקודש. השיר המרכזי נולד אחרי סיפור ארוך של ריב שהתגלע בין שני מתווכי סחורה ביריד הגדול בברדיטשוב, כאשר רבי לוי יצחק סיפר להם על עסקת החליפין שהוא סוגר בין הקב"ה לבין כנסת ישראל. היהודים נותנים את העבירות שלהם ומקבלים בתמורה סליחה ומחילה וכפרה וכבונוס נוסף להם גם 'בני, חיי ומזוני'.
חלקו השני של השיר רגיל היה על לשונו של רבי לוי יצחק בימים הנוראים כאשר היה שואג כלפי מעלה שכל אומה ולשון מחזיקה באלוהות שלה, אלוהים אחרים. ורק אנו, בני ישראל, מחזיקים באמונה התמימה.
אלה מילות השיר:
ריבונו של עולם
לאמיר מאכן א בייט, א בייט וועלן מיר מאכן.
איך וועל דיר געבן חטאים עוונות ופשעים, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס דו וועסט מיר געבן דערפאר, זאג איך דיר:
דו וועסט מיר געבן מחילה סליחה וכפרה, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו מיינען גלייך אויף גלייך; ניין זאג איך דיר.
דו וועסט מיר נאך צוגעבן: בני חיי ומזוני, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס בני הייסט?
זאג איך דיר:
בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס חיי הייסט?
זאג איך דיר:
חי חי יודוך וישבחוך, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס מזוני הייסט?
זאג איך דיר:
ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך, אוי וויי טאטע.
די מצריים זאגן אז זייער גאט איז א גאט, ניין זאג איך דיר.
די פרסיים זאגן אז זייער גאט איז א גאט, ניין זאג איך דיר.
אבער איך לוי יצחק בן שרה סאשע זאג:
יתגדל ויתקדש שמיה רבא.
תרגום ללשון-הקודש:
ריבונו של עולם
הבא נעשה עסקת חליפין
אתן לך, חטאים עוונות ופשעים, אוי אבא.
אם תשאל: מה תיתן לי בתמורה?
אני אומר לך:
תיתן לי מחילה, סליחה וכפרה. אוי אבא.
ואם תחשוב שזה שווה בשווה. לא, אני אומר לך.
אתה עוד תוסיף לי: בני, חיי ומזוני. אוי אבא.
אם תשאל: מה הכוונה 'בני'?
אומר לך:
בנים ובני בנים, עוסקים בתורה ובמצוות. אוי אבא.
ואם תשאל: מה אתה מתכוון 'חיי'?
אומר לך:
חי יודוך וישבחוך. אוי אבא.
תשאל: מה זה 'מזוני'?
ואומר: ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלוקיך. אוי אבא.
המצריים צועקים שהאלוהים שלהם הוא אלוהים – לא, אני אומר לך!
הפרסיים אומרים שהאלוהים שלהם הוא אלוהים – לא, אני אומר לך!
אבל אני, לוי יצחק בן שרה סאשה אומר:
יתגדל ויתקדש שמיה רבא.
דרי מעלה
על פי המסורת היה רבי לוי יצחק נוהג לשיר את השיר 'דרי מעלה' בראש-השנה קודם חזרת הש"ץ. לשיר יש מספר נוסחאות, אנו נביא את הנוסחה השגורה בפי ההמון.
אלה מילות השיר:
דרי מעלה עם דרי מטה, כולם ירעדו ויפחדו, מאימת דינך.
וגם אני לוי יצחק בן שרה סאשע עפר רימה ותולעה.
באתי לבקש על עמך ישראל, מה לך על עמך ישראל.
וואס האסטו צו דיין פאלק ישראל?
דאכט זיך וואס דארפסט דו איז "דבר אל בני ישראל".
וואס ווילסט-דו איז "אמור אל בני ישראל".
וואס נאר עפעס איז "צו את בני ישראל".
היינט זאל מען זעהן כמה אומות יש בעולם:
ערביים, בבליים, כשדיים, פרסיים.
אלא וואס דען מוז מען זאגען
אז אידען ווערן אנגערופען "בנים למקום".
יתגדל ויתקדש שמיה רבא – – –
תרגום ללשון-הקודש:
דרי מעלה עם דרי מטה, כולם ירעדו ויפחדו, מאימת דינך.
וגם אני לוי יצחק בן שרה סאשע עפר רימה ותולעה.
באתי לבקש על עמך ישראל, מה לך על עמך ישראל.
מה יש לך על עמך ישראל?
כשאתה צריך משהו אתה מדבר אליהם – דבר אל בני ישראל.
כשתרצה משהו – אמור אל בני ישראל.
מדוע דווקא – צו את בני ישראל. למה דווקא בני ישראל?
הבה נראה היום, כמה אומות יש בעולם?
ערביים, בבליים, כשדיים, פרסיים.
אלא מאי? חייבים להגיד שבני ישראל מיוחדים בכך שהם נקראים 'בנים למקום'.
יתגדל ויתקדש שמיה רבא
דודה'לע
השיר דודה'לע הנו שיר אמונה וביטחון, שיר אותו חיבר רבי לוי יצחק וכולו התחברות אל הבורא.
לגבי משמעות המילה דודה'לע נחלקו החוקרים, יש המסבירים שהמילה היא ביטוי של חיבה לתיבה 'דו' שמשמעה: אתה. ויש המסבירים שדודה'לע הכוונה לשם נרדף לשיר ומנגינה.
אלה מילות השיר:
ריבונו של עולם, איך וויל דיר א דודעלע שפילען
ריבונו של עולם, איך וויל דיר א דודעלע זינגען
אנה אמצאך ריבונו של עולם,
ואנה לא אמצאך ריבונו של עולם.
א וואו זאל איך דיר געפונען ריבונו של עולם?
און א וואו זאל איך דיר נישט געפונען ריבונו של עולם?
אוו איך גיי – איז דאך דא,
און אוו איך שטיי – איז דאך ווייטער דו.
דו, דו, דו.
אז מעלה דו, מטה דו, מזרח דו, מערב דו, דרום דו, צפון דו.
אז עס איז גוט, איז דאך דו,
חלילה נישט, אויך דו,
דו, דו, דו.
תרגום ללשון-הקודש:
ריבונו של עולם, אני רוצה לנגן לך 'דודהל'ע'
ריבונו של עולם, אני רוצה לשיר לך 'דודה'לע'.
אנה אמצאך, ריבונו של עולם.
ואנה לא אמצאך, ריבונו של עולם.
היכן אוכל למצוא אותך, ריבונו של עולם.
והיכן לא אמצא אותך, ריבונו של עולם.
לכל מקום שאני פונה – אתה שם.
היכן שאעמוד – הנך!
אתה. אתה. אתה.
אם למעלה – אתה שם. למטה – אתה.
מזרח – אתה. מערב – אתה. דרום – אתה. צפון – שוב אתה.
כשהולך לי טוב – זה אתה.
וכשחלילה ההיפך – שוב אתה.
אתה, אתה, רק אתה.
אום אני חומה
ניגון המיוחס לרבי לוי יצחק מברדיטשוב ומיוסד במליצת יושר לפי סדר הפיוט 'אום אני חומה' הנאמר בהושענות ליום ג' של חג הסוכות
אלה מילות השיר:
אבער א מעלה – ווידער א מעלה, אום אני חומה.
אבער א מעלה – ווידער א מעלה, ברה כחמה.
חאטש חאטש חאטש, גולה וסורה.
דאך דאך דאך, דמתה לתמר
בתרגום ללשון-הקודש:
הנה מעלה, ועוד מעלה – האומה היהודית חזקה כמו חומה ומבצר.
הנה מעלה ועוד מעלה – היא מאירה כשמש.
למרות שהיא גולה וסורה ושרויה בגלות.
עדיין היא דומה לתמר ומייחדים ליבם לאביהם שבשמים.
—–
הבן יקיר לי אפרים
רבי לוי יצחק מברדיטשוב פתח את פיו בשיר בדרך משל לאמא ובן, סיפור הממשיל את הקשר בין בני ישראל לבין אביהם שבשמים.
אלה מילות השיר:
האט דער טאטע מיר אמאל פארציילט,
האט מיין טאטע מיר אמאל פארציילט.
אז ס'איז געווען אמאל א אידענע, א אידענע, וואס האט זייער ביטערליך געוויינט.
האט דער טאטע געפרעגט פון די מאמע,
פארוואזשע וויינסטו,
פארוואזשע וויינסטו.
האט דער מאמע געענטפערט ווייל מיין קאפ טוט מיר זייער וויי, זייער וויי, זייער וויי.
האט דער טאטע געפרעגט פון די מאמע,
פארוואזשע וויינסטו,
פארוואזשע וויינסטו,
אז די וועסט וויינען וועט דיין קאפ נאך סאך מער וויי טון, נאך מער וויי טון, נאך מער וויי טון.
האט די מאמע געפרעגט פון טאטן,
ווי אזוי זאל איך נישט וויינען,
ווי אזוי זאל איך נישט וויינען,
אז איך ווייס עס קומט אזא פארכטיגע יום הדין, א יום הדין, א יום הדין,
און איך האב אזא טייער קינד, מיין טייער קינד, ווער ווייסט צו ער וועט זוכה בדין זיין.
האט דער טאטע געזאגט צו די מאמע,
נאר נישט וויינען,
נאר נישט וויינען,
ווייל די ווייסט דאך אז די האסט אזא טייער קינד, אזא טייער קינד, ער וועט זיכער זוכה בדין זיין.
שטייט הבן יקיר לי אפרים, אם ילד שעשועים.
תרגום ללשון-הקודש:
כך סיפר לי פעם אבא:
היתה פעם אשה יהודייה שמיררה בבכי.
שאל האבא את האמא הבוכייה:
מדוע את בוכה?
השיבה האמא: כי תוקפים אותי כאבי ראש עזים!
המשיך האבא ושאל אותה:
אבל מדוע את בוכה?
הרי אם תבכי ראשך רק יותר יכאב וידאב.
שאלה האם את האב:
וכי איך לא אבכה?
הרי מגיע כזה יום הדין שכולו אימה ופחד,
ולי יש בין יקיר, מי יודע אם יזכה בדין?
אמר האבא לאמא:
אל תבכי, אל תבכי!
כי את הרי יודעת כמה יקר הבן שלך, ודאי שיזכה בדין!
כתוב: הבן יקיר לי אפרים.
גאט פון אברהם
בכל תפוצות ישראל מוכרת התפילה אשר חיבר רבי לוי יצחק זי"ע.
כשהסגולה מופיעה בכתבים הקדומים עם הבטחה זו, כלשונה, מפה הקודש: "סגולה גדולה להצלחה, שיאמרו אנשים ונשים וטף בקשה זו בכל מוצאי שבת קודש קודם הבדלה, ג' פעמים. ובטוח אני שיצליחו בוודאות אם ירצה ה'!"
התפילה:
גָאט פוּן אַבְרָהָם אוּן פוּן יִצְחָק אוּן יַעֲקֹב בֶּעהִיט דַיין לֵיבּ פָאלְק יִשְׂרָאֵל פוּן אַלֶעם בֵּייזֶען אִין דַיינֶעם לוֹיבּ, אַז דֶער לִיבֶּער שַׁבָּת קֹדֶשׁ גֵייט, אַז דִי װָאךְ אוּן דֶער חֹדֶשׁ אוּן דֶער יָאר, זָאל אוּנְז (צוּ) קוּמֶען צוּ אֱמוּנָה שְׁלֵמָה, צוּ אֱמוּנַת חֲכָמִים, צוּ אַהֲבַת חֲבֵרִים, צוּ דְּבֵקוּת הַבּוֹרֵא בָּרוּךְ הוּא, מַאֲמִין צוּ זַיין בִּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה עִקָּרִים שֶׁלָּךְ, ובִּגְאוּלָה קְרוֹבָה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וּבִתְחִיַּת הַמֵּתִים וּבִנְבוּאַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם: דּוּ בִּיזְט דָאךְ הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ, גִיבּ דַיינֶע לִיבֶּע יִידִישֶׁע קִינְדֶערְלִיךְ אוֹיךְ כֹּחַ דִּיר צוּ לוֹיבֶּען אוּן נָאר דִיךְ צוּ דִינֶען אוּן קֵיין אַנְדֶערְן חָלִילָה נִישְׁט, אוּן אַז דִי װָאךְ אוּן דֶער חֹדֶשׁ אוּן דֶער יָאר זָאל אוּנְז קוּמֶען צוּ גֶעזוּנְט אוּן צוּ מַזָּל אוּן צוּ בְּרָכָה וְהַצְלָחָה אוּן צוּ חֶסֶד אוּן צוּ בָּנֵי, חַיֵּי אֲרִיכֵי וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וְסִיַּעְתָּא דִּשְׁמַיָּא לָנוּ וּלְכָל יִשְׂרָאֵל וְנֹאמַר אָמֵן.
תרגום ללשון-הקודש:
אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וְאֱלֹהֵי יַעֲקֹב, שְׁמוֹר וְהַצֵּל אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל אֲהוּבֶיךָ מִכָּל רָע בִּתְהִלָּתֶךָ, כַּאֲשֶׁר הַשַּׁבָּת קֹדֶשׁ הָאֲהוּבָה עוֹבֶרֶת, שֶׁהַשָּׁבוּעַ, הַחֹדֶשׁ וְהַשָּׁנָה, יָבֹא לָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, לֶאֱמוּנַת חֲכָמִים, לְאַהֲבַת חֲבֵרִים, לִדְבֵקוּת הַבּוֹרֵא בָּרוּךְ הוּא, לְהַאֲמִין בִּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה עִקָּרִים שֶׁלְּךָ, וּבִגְאוּלָה קְרוֹבָה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וּבִתְחִיַּת הַמֵּתִים, וּבִנְבוּאַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה הִנְּךָ הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ, תֵּן גַּם לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲהוּבֶיךָ כֹּחַ, לְהוֹדוֹת לְךָ, וְרַק אֹתְךָ לַעֲבֹד, וְלֹא לְאַחֵר חָלִילָה. וְשֶׁהַשָּׁבוּעַ, הַחֹדֶשׁ וְהַשָּׁנָה יָבֹא לָנוּ לִבְרִיאוּת וּלְמַזָּל טוֹב וְלִבְרָכָה וּלְהַצְלָחָה, וּלְחֶסֶד, וּלְבָנֵי, חַיֵי אֲרִיכֵי וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי, וְסִיַעְתָּא דִשְמַיָּא לָנוּ וּלְכֹל יִשְׂרָאֵל, וְנֹאמַר אָמֵן.